일본 탐독
- 저자
- 김원우
- 출판사
- 글항아리
- 발행일
- 2014-03-17
- 사양
- 352쪽 | 128*188 | 무선
- ISBN
- 978-89-6735-099-4
- 분야
- 역사, 교양
- 정가
- 15,000원
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도서소개
인문 에세이 제5권. 특유의 시각으로 일본 문화 전반을 비판적으로 고찰한다. 일본의 국수주의적 경향 밑에는 "머리 없는 세계"와 "세계 없는 머리"라는 코드가 숨겨져 있다는 거침없는 해설로 일본 읽기의 정곡에 육박해 들어간다. 한편 일본의 구석구석을 묘사한 것에 견주어 한국 사회의 성숙/미숙을 겹쳐 읽고 또 쓰는 입체적 성찰은 단연 유니크하다.
저자가 일본 전국 각지를 돌아다니며 몸소 겪은 일본 사회와 일본인 일반의 심부深部에는 한국 사회의 어제와 오늘이 고루 섞여 있는가 하면, 일본의 저작물에 숨어 있는 미덕/미달을 가감 없이 평가하는 담론에는 새로운 설득력이 넘쳐난다.
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저자
1947년생. 소설가. 등단 이래 읽으면서 쓰고, 쓰면서 읽는 한결같은 걸음을 걸어왔다. 그의 소설 문장은 이제 그 자체로 한국어의 개별 장르이자 계보가 되면서 우리 삶의 세부를 켜고 전망의 허실을 가늠하는 특별한 상징이자 희한한 은유의 자리에 이르고 있다. 소설집 『무기질 청년』 『장애물 경주』 『세 자매 이야기』 『아득한 나날』 『벌거벗은 마음』 『안팎에서 길들이기』 『객수산록』 등과, 장편소설 『짐승의 시간』 『가슴 없는 세상』 『일인극 가족』 『모노가미의 새 얼굴』(전2권) 『모서리에서의 인생독법』 『돌풍전후』 『부부의 초상』 등이 있다. 한국 소설의 허실과 문단의 제도적 적폐를 신랄하게 고발한 문학담론집 『산책자의 눈길』과 저자 특유의 시각으로 일본 문화 전반을 비판적으로 고찰한 『일본 탐독』, 소설 쓰기의 지침을 제시한 『작가를 위하여』 등도 펴냈다. 한국창작문학상, 동인문학상, 동서문학상, 대산문학상을 수상했다.
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목차
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편집자 리뷰
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일본이라는 아이러니, 그 내면과 외면을 어떻게 읽을 것인가
단단한 껍질에 싸인 듯 웅크리고 있는 그들은 어떤 굴절과 미완의 역사를 새겨왔나
섬나라의 ‘공기’와 반도국가의 ‘분노’는 어떻게 만나고 빚어졌는가
이 책은 그동안 30여 년에 걸쳐 내 나름대로 겪은 일본의 사정과 일본인의 진정성을 솔직하게 밝힌 탐문기이자, 주관/객관의 저울질을 번갈아 해대면서 작금의 형편과 견주어본 일본/일본인의 전신상에 대한, 좀 중뿔날지도 모르는 비판적 고찰이다. _머리말
‘머리 없는 세계’와 ‘세계 없는 머리’
한국 소설의 허실과 문단의 제도적 적폐를 신랄하게 고발한 그의 첫 문학담론집 『산책자의 눈길』에 뒤이어 작가 김원우가 『일본 탐독』을 펴냈다. 이 책은 특유의 시각으로 일본 문화 전반을 비판적으로 고찰한다. 일본의 국수주의적 경향 밑에는 ‘머리 없는 세계’와 ‘세계 없는 머리’라는 코드가 숨겨져 있다는 거침없는 해설로 일본 읽기의 정곡에 육박해 들어간다. 한편 일본의 구석구석을 묘사한 것에 견주어 한국 사회의 성숙/미숙을 겹쳐 읽고 또 쓰는 입체적 성찰은 단연 유니크하다. 저자가 일본 전국 각지를 돌아다니며 몸소 겪은 일본 사회와 일본인 일반의 심부深部에는 한국 사회의 어제와 오늘이 고루 섞여 있는가 하면, 일본의 저작물에 숨어 있는 미덕/미달을 가감 없이 평가하는 담론에는 새로운 설득력이 넘쳐난다. 이른바 일본이라는 거울에 비친 한국인의 솔직한 자의식으로 양국의 자국민 제일주의적 성향을 속속들이 파헤치고 있다. 따라서 『일본 탐독』은 30여 년에 걸친 한 소설가의 일본 국토 체험기이자 일본 문화에 대한 탐문서이며 일본 저작물에 대한 독후감이다.
편파적 옹호와 지탄에서 벗어난 일본 읽기
제1부 ‘일본열도 탐험’은 저자가 1990년 여름 일본 각지를 돌아다니면서 르포르타주 형식으로 신문에 20회 연재한 ‘일본열도 탐험’을 모태로 하고 있다. 세월이 흘러 부분적으로 시효가 자동 소멸된 것들은 대폭 수정했으며 지면 제약으로 못다 한 말을 덧붙여 어떤 ‘꼭지’는 두 배 이상으로 늘리기도 했다. 또한 오늘의 시점에서 일본의 맨얼굴과 가면을 다시 더듬는 ‘후일담’을 각 꼭지 뒤에 붙여 앞의 ‘현장 중계’에 대한 회고적 반성문 역할을 했다. 즉 “일본의 ‘현주소’에 대한 한때의 생체험을 곧이곧대로 적바림하고 난 후, 오늘의 시점에서 ‘당대’ 전반을 ‘후일담’ 형식으로 성찰한 것”이다.
1절에서는 총평적 느낌의 개관을 통해 일본을 ‘머리 없는 세계’이자 일본인을 ‘세계 없는 머리’라고 묘사한다. 물질적으로나 정신적으로나 남부러울 것 없는 ‘자족적 세계’야 말로 일본인들의 정체성에서 가장 큰 부분을 차지하고 있으며 이런 세계관이 ‘머리 없는 세계’와 ‘세계 없는 머리’들을 빚어냄과 동시에 일본 사회의 온갖 디테일과 미학적 완성도를 향한 실핏줄 같은 미로를 형성한다. 올라오지 못하고 뛰어넘지 못하고 끝없이 내려간다는 식으로.
일본을 구석구석 맛보겠다고 작정한 저자는 2절과 4절에서 일본의 농가와 어촌을 방문한다. 때로는 건듯건듯 때로는 날카롭게 현지인들과 말을 섞으며 눈으로는 바쁘게 주변을 시찰하는 1인칭 화자의 내면을 걷는 맛이 일품이다. 연봉 1억이 훨씬 넘는 과수원 주인이 겨울철에는 지역도로보수공사라는 막노동에 무보수로 나서는 마음가짐과 그에 대한 천연덕스러운 해명이 우릴 놀라게 하고, 평생 그물망을 만지고 고기 비늘에 뒤덮인 삶을 살면서도 번듯한 어항과 어선에 대한 면밀한 욕망을 키워나가는 어부의 모습에서도 강인한 생명력을 엿보게 된다.
일본 사회를 지탱하는 원리와 모순에 대한 비판의 칼날이 본격적으로 춤추는 6, 7, 8절에서는 너무나 세속적이라 오히려 부담감이 없는 일본의 불교와 절이 어떻게 수입을 올리는지, 모성에 길들여진 사회가 어떻게 유치한 영혼들을 양산해내는지도 살펴지고 있다. 재일 한국인을 비롯한 하층민들이 몰려 사는 천년 고도 교토의 슬럼가를 묘사한 대목에서는 “잔인한 방관과 구별짓기” 유전자의 극단을 엿보고, ‘낙오자들의 뒷골목’을 탐방한 5절에서는 세계 어느 곳에나 있는 하바리들이 도박·여자·탕진·하루하루의 삶을 이어가는 장면과 그것을 담아내는 다큐멘터리 작가의 성실함을 기묘하게 대비시켜서 뒷골목의 활력을 작가적 힘으로 재생시키고 있다.
1부에서 저자의 일본 읽기는 한국인의 피가 섞인 ‘도라이진渡來人’과의 인연을 묘사한 11절과, 일제 말과 한국전쟁을 거치며 1950년대 그만 고아가 되어 한국집 가정에 얹혀 유소년 시절을 보내고 일본으로 다시 건너온 “한 일본인의 인생유전”을 묘사한 14절에서 빛을 발한다.
‘김원우 식의 일본 리얼리즘’
제2부 ‘일본이라는 독서 체험’은 “일본의 여러 저작물 중 우리말로 옮겨진 것들을 닥치는 대로 읽고 난 후의 독후감을 즉흥적으로 재생시키면서 나름의 저회취미를 좀 방자하게 꾸려본 것”이다. 2012년 한 해 동안 일본의 한 지역 정보지에 매달 한 페이지씩 쓴 에세이가 토대가 됐다. 물론 책을 집필하면서 그 주제만 일부 따오는 한편 (역시 비좁은 지면 사정 때문에) 미처 다루지 못한 내용을 이어붙이면서 전면 개고했다. 또한 몇몇 꼭지는 새로 쓴 것들이기도 하다.
사실 2부에 나오는 글들은 책을 매개로 삼고 있지만 일반적인 서평과는 거리가 한참 먼 글들이다. 작가답게 책 이야기보다는 책이 촉발시킨 내부의 어떤 인상이나 기억, 때로는 모멸감이나 자괴감 같은 세부적인 감각들이 저자의 일상생활 속에서 퍼져나가는 연상 작용이 글의 주요 몸통을 이룬다. 1절만 해도 나무에 관심을 두고 나무 관련 책들을 순회하다가 일본이라는 나라를 온통 뒤덮고 있는 그 잘 생긴 삼나무론으로 옮겨가는 식이다. 일본문학 독후감도 책 내용보다는 저자와 그 정신세계에 초점이 맞춰져 있다. 『파계』의 작가 시마자키 도손을 통해서는 가족을 굶겨죽이는 소설가의 자화상과 일본 사소설 전통에서부터 지속적으로 관찰되어온 현상으로 “오직 나에 대한 관심”을 환기시킨다. 출판계에 오래 몸담았던 경력 속에서 만난 이노우에 야스시는 한때 한국사회에 불었던 야스시 열풍과 함께 그 인기의 비결을 한국 문단의 권력자 K소설가와 빗대어 분석하기도 한다.
이외에도 낫토와 같은 음식, 건강제일주의, 일본 목욕탕, 벛꽃놀이와 가방분식, 프로야구와 현대소설 등 다분히 문화와 일상 전반을 활보하면서 책과 독서 출판 문화를 직조해내는 2부의 글쓰기 또한 “음식 자랑”과 “장인적 다양성”과 같은 일본 음식 문화의 특수성과 “식재료를 그대로 살려두는” 한국의 특수성을 대비시키는 식의 내면적 분투의 장으로 정신없이 드나든다.
김원우식 ‘일본 탐독’은 일본 관찰에 있어 가정주부식의 부지런함과 깐깐함과 심지어 아기자기함까지 건사하고 있다. 작가로서의 문학적 관조가 없을 수 없겠지만, 생활인으로서 겪는 부대낌이 더 우위에서 책 전체의 뼈대를 부여잡으며 그 디테일들을 관장한다. 그럼에도 일본은 쉽사리 손에 잡히지 않지만, 적어도 작가 특유의 리얼리즘적 세계를 탄탄하게 형성하면서 여러 측면에서의 깨달음과 어떤 속깊은 만남 같은 것을 선사한다는 게 이 책의 가장 큰 특징이 아닐까?
아래에서는 저자가 쓴 머리말의 핵심을 다시 서술하면서 이 책의 유래와 특성과 구성의 묘미를 밝혀둔다.
한국인들이 거의 무모하다시피 뻔질나게 들락거리는 원근遠近의 여러 외국 중에서도 일본은 단연 특이한 나라다. 별종의 묘한 나라라고 해야 옳을지 모른다. 아니다, 단일 색조의 거대한 ‘마을’이나 ‘동네’가 더 적절하고 이해하기도 쉬운 지칭어일 것이다. 그러므로 이 이상한 ‘동네’는 혈연/지연으로 묶여 있는 스스로의 숙명을 곱다시 수용, 그 명맥 유지에 급급해하는 단순한 ‘언어공동체’에 불과하므로 ‘나라’야 어떻게 돌아가든, 특히나 ‘이웃 국가’야 뭐라 하든 오불관언이다.
우리끼리 오순도순 똘똘 뭉쳐서 살아가는 작은 동네이므로 일체의 ‘변화’를 모른다기보다도 그것을 싫어한다. 20년 또는 30년 전이나 지금이나 똑같다. 물론 새로운 건물이 들어서고, 길거리도 더 말끔하게 닦여 있는 식으로 외양은 달라져 있으나, 이내 그 속의 세부들은 하나도 바뀌지 않았음을 알고 나면 놀랍기도 하고 신기해진다.
미수米壽도 머잖았을 듯한 할머니가 지키는 잡화점에서는 여전히 1엔짜리 주화를 꼬박꼬박 셈해서 거스름돈으로 내준다. 1엔은 일본처럼 물가고가 비상한 ‘세상’에서는 이미 오래전부터 아무런 가치도 없다. 그런데도 그런 부질없는 ‘경제활동’을 바꾸지 않는다. “돈이란 게 1엔부터 시작하는데 어쩌란 말인가. 그게 아무짝에도 쓸모없는 돈인 줄이야 우리도 잘 알지. 그래도 돈 단위가 그거고, 통용하라고 만들어놨으니 써야지 어쩌겠어. 만들어놓고 안 쓴다는 것은 말의 앞뒤가 안 맞잖아.”
이 답답한 발상 밑에 자기 것을 애지중지하는 ‘국수주의’가 숨 쉬고 있으며, 그런 심성 일체는 섬나라 특유의 ‘안분지족성’ 같은 원형질에 닿아 있다는 설명, 진단도 실은 글쓰기/말하기가 한낱 생업으로서의 ‘일’인 일본인 식자들의 한가로운 ‘의미 부여’에 지나지 않을 것이다.
‘야스쿠니’는 반역사적 행위라기보다는 그냥 ‘전통’일뿐
보수 정객들의 야스쿠니 신사 참배도 세계 여론에 반하는 반역사적 행위가 아니라 변화를 싫어하는 특정 심성의 주체들이 일상적으로 치르는 ‘전통’이자 ‘일’일 뿐인 것이다.
그러고 보면 일본인 개개인은 더러 출중한 탐구벽, 깔끔한 정리정돈 감각, 끈질긴 개선 의지 따위를 발휘할지 몰라도 전 국민 단위의 일본인들은 하나같이 흐르지도 않고, 나아가지도 않으면서, 그렇다고 물러서는 법도 없이 제자리에서 마냥 양팔과 양다리를 열심히 흔들고 있는 형국이다.
이웃 나라의 타매, 세계인의 눈총 따위를 무시한다기보다도 그런 전통/일에의 매진을 능사로 삼음으로써 고집스러운 자기애에 충실하는데, 그것을 일본인 특유의 자존심이나 안하무인 벽으로 이해하는 것은 무리다. 왜냐하면 그들의 심성에는 ‘전통/일/자존’과 같은 무형의 (그러나 ‘너무 귀해서 뿌리칠 수 없는’) 가치 체계가 어떤 비교 대상일 리 만무하다는 집단 무의식이 면면히 이어져오기 때문이다. 그야말로 ‘자기본위주의’의 최대치를 보여주고 있다.
뿐만이 아니다. 정치 행태나 경기 지표 같은 매스컴의 요란한 선전·선동 따위를 공연한 호들갑으로 따돌려놓는 풍경에서도 그런 ‘동네’ 단위의 무반응 증상을 읽을 수 있다. 아마도 이런 일중독(굳이 비유한다면 무작정 땅을 파서 집을 짓고 먹을 것이나 쟁이는 ‘개미 떼’ 같은), 자기 체신 지키기, 변화 기피증, 전통 고수 등등의 문화적 코드들이 일본을 ‘머리 없는 세계’로, 일본인을 ‘세계 없는 머리’로 안착시켰을지 모른다.
말을 바꾸면 일본/일본인을 이해, 해석하는 이런 코드화 작업에 동원할 수 있는 잣대는 많고, 또 선행의 여러 ‘일본론’이 다각도로 밝혀두기도 했다. 이를테면 ‘타자 백안시’ ‘친절 뒤에 가려진 속마음’ ‘남 치켜세우기와 시샘하기’ ‘시선의 이중성으로서의 자만과 겸손’ 같은 일본 문화 읽기가 그것이다. 이 책에서도 그런 잣대는 여러 개나 등장하는데, 어떤 식의 연구서를 겨냥한 것이 아닌 만큼 모두 저자의 직관에 의존하고 있다.
저자는 일본을 이해, 해석, 비판하고 해명하는 작업은 간단하지도, 오히려 그런저런 천부적 조건 때문에 쉽지도 않다고 말한다. 단도직입적으로 말하면 ‘근거 없는 자기 자랑이 아니다’라는 저쪽의 실증적 ‘의미 부여’의 실적도 워낙 착실해서 선뜻 ‘온축’이라는 말의 최대치를 떠올릴 수밖에 없을 정도로 그 연찬이 깊고 넓어서이기도 하지만, 우리의 ‘자학사관’ 같은 자세가 일본/일본인의 속성 및 의식 구조 전반에 대한 어떤 ‘규명 의지’에의 당위성을 지레 차단하고 있기 때문이기도 하다. 이 책은 바로 그러한 “편파적인 옹호와 편파적인 지탄의 멍에”에서 놓여나야 한다는 자각 아래 저자가 그동안 읽고 보아온 일본/일본인에 대한 직관·감상·느낌에 최대한으로 충실하려고, 따라서 추호의 거짓말도 보태지 않으려고 애를 썼다는 점이 가장 주요한 특징이다.
인문 에세이 제5권. 특유의 시각으로 일본 문화 전반을 비판적으로 고찰한다. 일본의 국수주의적 경향 밑에는 "머리 없는 세계"와 "세계 없는 머리"라는 코드가 숨겨져 있다는 거침없는 해설로 일본 읽기의 정곡에 육박해 들어간다. 한편 일본의 구석구석을 묘사한 것에 견주어 한국 사회의 성숙/미숙을 겹쳐 읽고 또 쓰는 입체적 성찰은 단연 유니크하다.
저자가 일본 전국 각지를 돌아다니며 몸소 겪은 일본 사회와 일본인 일반의 심부深部에는 한국 사회의 어제와 오늘이 고루 섞여 있는가 하면, 일본의 저작물에 숨어 있는 미덕/미달을 가감 없이 평가하는 담론에는 새로운 설득력이 넘쳐난다.
